亚搏手机在线登录入口-welcome!—老照片:秦腔、社火、皮影等传统民俗

日期:2022-08-06 00:32:01 | 人气:

本文摘要:(本文节选自胡武功《对影乱说》)木偶(2003年)关中木偶起源于大唐,盛行于明清,最驰名也是独此一家的要数东府合阳的悬丝木偶。合阳悬丝木偶与一般木偶戏最大差异,是不遮盖腿脚,全身显现在舞台上。 演员全部在舞台上方的吊桥上控制操作木偶,他们一手持两根木竿,木竿上系有十三根丝线,由这些丝线牵动木偶的头、肩、腰、膝、肘、腕、指、趾。更神奇的是悬丝木偶的眼睛和眼皮都可翻转眨动。

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(本文节选自胡武功《对影乱说》)木偶(2003年)关中木偶起源于大唐,盛行于明清,最驰名也是独此一家的要数东府合阳的悬丝木偶。合阳悬丝木偶与一般木偶戏最大差异,是不遮盖腿脚,全身显现在舞台上。

演员全部在舞台上方的吊桥上控制操作木偶,他们一手持两根木竿,木竿上系有十三根丝线,由这些丝线牵动木偶的头、肩、腰、膝、肘、腕、指、趾。更神奇的是悬丝木偶的眼睛和眼皮都可翻转眨动。演员的另一只手则用来弹、挑、勾、拨、提、躲、闪、摇那十多根丝线,使木偶凭据剧情,灵活自如地行走、跳跃、翻腾、打架、高歌、对话、痛哭、抹泪……栩栩如生,翩翩感人。

悬丝木偶没有专职唱师,利用者还要司职角色的唱腔。曲调或是秦腔,或是“眉户”,也有“碗碗腔”,悬丝木偶可谓关中民间艺术的珍品。如今悬丝木偶剧团越来越少,听说最主要的原因还不完全是缺钱买不起家当,也不仅仅因木偶制作工艺庞大,而是利用木偶的演员人才奇缺,吊线操作的技术太不易掌握。

随着社会生活日趋现代化,“小戏”逐渐失去存续的条件。加之从业者收入甚低,学员断流,悬丝木偶的前景实难看好。

皮影(2008年)皮影起源于中国,中国皮影起源于陕西,陕西皮影的家乡在华县。皮影,在关中被称为“小戏”,与木偶同属由人操弄伴唱的戏剧。所谓小,即戏台小、规模小,戏班子人少,行头少,花费少。

因此,很是适合经济滞后地域黎民的文化娱乐需求。地处穷山僻壤的农家人娶亲生子过满月,祝寿埋人盖新房,随请随到。皮影班子多则六七人,少则四五人,戏台浅易得只需一张纱幕一盏灯即可开张。

皮影戏中道具、人物的造型都是用驴皮刻制并染了相应颜色(也有用牛皮刻制的),可以说是世界上最早的“彩色影戏”。关中皮影门户众多,东府、西府各具特色。张艺谋一部《在世》不光使东府皮影闻名天下,而且使农民艺人潘京乐走向世界。

潘京乐和他的老伙计们是一群六七十岁的老人,乡亲们眼中的艺术家。谈起皮影来,个个像火气正旺的青年,不是手舞足蹈,就是低吟高唱。潘京乐年事最大,七十多了。

其他几位主要成员:硬弦手刘兴文,板胡手杨新禄,打碗手刘建平。他说:“我从小演出皮影,主要是配唱和敲鼓。”影戏《在世》中的唱腔就是潘老的声音。皮影戏中最辛苦者为唱师,最难寻聘的也是唱师。

潘老一人要包唱生、旦、净、末、丑所有角色,要求男女苍嫩音调明白,准确无误。眼下,像潘京乐这样的唱师实在是很难找到了。潘京乐有六个孩子,只有老六潘新红继续了父亲的事业,在他们这个民间戏班中担任乐手。

不外潘新红更热心刻制皮影,他的作品刀功细腻,造型准确,常为南京、广州供货。要脱离时,潘京乐十一岁的孙子潘义涵从外边闯进屋来,看法上放着各式皮影,顺手挑起一个在白墙上舞动起来。那行动,那姿势像训练有素的演员。

潘京乐喜悦地说:“就这娃另有些成色。”台下(1988年)秦人喜欢秦腔,离不开秦腔,就像离不开热炕、秦椒、西凤酒、臊子面一样。秦腔是中国最古老的传统戏剧。秦腔有快板,有慢板。

听了快板能叫伤心的人欢快起来,听了慢板,又能叫欢快的人伤心落泪。秦腔中最能震人心肺的是大净,大净的吼啼声,像是雨天的炸雷,能把人身心炸碎。激得你满身热血沸腾,手脚发抖,简直不亚于现代迪吧中的高强音响。

要说最能熏染人的还算秦腔中的青衣,其唱腔娇嗔柔韵,圆润甘美,经常把看戏人弄得揪心断肠,张口难合。记得1996年著名秦腔演出艺术家肖若兰谢世,易俗社门前一连三天挑灯夜唱,那懒软凄柔的曲调把台下人唱的个个泪如泉涌,哭泣不已。秦腔(1991年)关中人习惯把真人演出的秦腔剧称为“大戏”。

逢年过节、婚丧嫁娶、生日祝寿、庆典庙会都唱大戏。那时,戏场子挤满了人,溢出来实在挤不进去的便在村前树头、山坡沟底、墙背房顶寻找自己的驻足点。

台上净末对唱,忠奸互骂,台下情绪起伏,要死要活。而那些尚能保持岑寂、自主意识较强的大女人、小伙子们各自浏览着刚强生猛的大净或粉面柳腰的旦角。他们指指划划,窃窃私语,间或掀起凌厉的口哨和吆喝怒潮。关中人生子用秦腔相迎,送终用秦腔离别,大喜用秦腔祝贺,大悲用秦腔宣泄。

人生一辈子,秦人的世界简直就是秦腔的舞台,过不完的生旦净丑,演不完的人生戏剧,秦腔深深地铭刻在关中人的生命基因中。进入21世纪后,秦腔的运气就不那么红火了。

不要说平日,就是过大年迈戏迷请来的大戏班子,台下除了耄耋老者外,年轻观众寥若晨星。秦腔的时代已往了!撵社火(1990年)在农村,热闹就是春节,就是庙会,就是看戏。那时候人多,人多就热闹。农民爱热闹,是因为平时太寥寂。

农民要求很低,懂不懂浏览无所谓,只要有演出、有热闹就行。在空旷的野地里,搭起戏台,人们扶老携幼,流水般围住戏台。于是戏台周围成了集市、食堂、茅厕、娱乐场。

有人掐码,有人吃喝,有人解手,有人游戏。在这里不必讲卫生,因为这里没有脏和净,分不清脏和净。

浮躁的热气引来阵阵旋风,扬起灰尘,飘荡在人群中。人们你拥我挤,你呼我唤,夹杂着高音喇叭传出的秦腔,谁也听不清谁在喊什么,戏台上在唱什么。人流像漩涡,在戏台前转动。

一队社火冲进漩涡,突然,“咚——咚”庞大的铳子声响起,震得人们四处逃窜,引起更大的骚动。我曾为此感动,跑前跑后,但不知为什么。毫无目的地转动,直到夕阳西下,追逐热闹的男人带着一身黄土,带着一身疲惫,回到自家的炕头上,兴奋地对老伴说:“人多,很热闹!”三十年后,人们仍然喜欢热闹,可是已不是追逐秦腔、社火、皮影等传统节目,而是或追逐现代演出,或被组织起来到场桃花节、菜花节、樱桃节、土豆节等,天天过节,只要人多,热闹就行。


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